Hemel versus hel

Verschillende religies van de wereld hebben een concept van het hiernamaals in hemel of hel. Deze vergelijking onderzoekt de overtuigingen van verschillende religieuze geloven en hun ideeën over hemel en hel.

Vergelijkingstabel

Hemel versus hel vergelijkingstabel

Hemel	Hel
Beheerd door	Angels	Demons
Toegang tot	Sommige mensen na hun dood, engelen (met uitzondering van de duivel) en God.	Andere mensen na hun dood, de duivel en demonen.
Geregeerd door	Allah, God Jezus enz	De duivel
Oorspronkelijke verwijzing naar	De lucht of het gebied boven de aarde waar de 'hemellichamen' worden geplaatst	Het gebied onder het aardoppervlak of ondergronds
Plaats van	Geluk en vrede	Pijn en straf
Klimaat	Warm en aangenaam	Heet en donker
Voor eeuwig	In de tegenwoordigheid van God	Verbannen van de tegenwoordigheid van God.
Looptijd	Eeuwigheid	Eeuwigheid

Inhoud: Hemel tegen de hel

• 1 Definitie
  • 1.1 Hemel
  • 1.2 Hel
• 2 Beschrijving
  • 2.1 Christainiteit
  • 2.2 Hindoeïsme
  • 2.3 Boeddhisme
  • 2.4 Jodendom
  • 2.5 Islam
• 3 referenties

Definitie

Hemel

Oorspronkelijk betekende de term 'hemel' de hemel of het gebied boven de aarde waar de 'hemellichamen' zijn geplaatst. Dit is de belangrijkste betekenis van het woord in de Bijbel. Het werd beschouwd als de woonplaats van God en zijn engelen. Echter, met de tijd, werd de term ook gebruikt in de zin van de verblijfplaats van de rechtvaardigen op enig moment na de dood. Dit wordt ondersteund door een paar verzen in de Bijbel, maar de Bijbel heeft de neiging om hiervoor andere termen, zoals het Paradijs, te gebruiken. (Zie hieronder voor andere voorwaarden.)

Hel

De hel is volgens veel religieuze overtuigingen een leven na de dood waarin de slechte of onrechtvaardige doden worden gestraft. De hel wordt bijna altijd afgeschilderd als ondergronds. Binnen de islam wordt de hel traditioneel afgeschilderd als vurig. Sommige andere tradities verbeelden de hel echter als koud en somber. Straf in de hel komt meestal overeen met zonden begaan in het leven.

Omschrijving

Hoewel er overvloedige en gevarieerde bronnen zijn voor hemelopvattingen, lijkt de mening van de typische gelovige grotendeels af te hangen van zijn religieuze traditie en bepaalde sekte. Over het algemeen zijn religies het eens over het concept van de Hemel als betrekking hebbend op een soort vredig leven na de dood in verband met de onsterfelijkheid van de ziel. De hemel wordt over het algemeen opgevat als een plaats van geluk, soms eeuwig geluk. De hel wordt vaak afgebeeld bevolkt met demonen, die de verdoemden pijnigen. Velen worden geregeerd door een doodgod, zoals Nergal, de hindoe Yama, of een andere vreselijke bovennatuurlijke figuur (bijvoorbeeld Satan).

Christainity

Hemel

Historisch gezien heeft het christendom 'de hemel' als een algemeen concept, een plaats van eeuwig leven, geleerd, in die zin dat het een gedeeld vlak is dat bereikt moet worden door alle vromen en uitverkorenen (in plaats van een abstracte ervaring gerelateerd aan individuele concepten van het ideaal). De christelijke kerk is verdeeld over hoe mensen dit eeuwige leven krijgen. Van de 16e tot de late 19e eeuw was het christendom verdeeld tussen de rooms-katholieke mening, de orthodoxe visie, de Koptische mening, de Jacobitische visie, de Abessijnse mening en de protestantse opvattingen. Rooms-katholieken geloven dat het binnengaan van het vagevuur na de dood (fysieke in plaats van egodood) de zonde reinigt (periode van lijden totdat iemands aard vervolmaakt is), wat iemand acceptabel maakt om de hemel binnen te gaan. Dit is alleen geldig voor de vleselijke zonde, omdat sterfelijke zonden alleen kunnen worden vergeven door de daad van verzoening en berouw terwijl je op aarde bent. Sommigen binnen de Anglicaanse kerk houden zich ook aan dit geloof, ondanks hun afzonderlijke geschiedenis. In oosterse orthodoxe kerken heeft alleen God echter het laatste woord over wie de hemel binnengaat. In de Oosters-Orthodoxe Kerk wordt de hemel begrepen als eenheid en verbondenheid met de Drie-enige God (hereniging van Vader en Zoon door liefde). Zo wordt de Hemel door de orthodoxen ervaren als een realiteit die hier en nu wordt ingeleid, geanticipeerd en aanwezig in het goddelijk-menselijke organisme van het Lichaam van Christus, de Kerk, en ook als iets dat in de toekomst moet worden vervolmaakt. In sommige protestantse christelijke sekten hangt het eeuwige leven af ​​van de zondaar die Gods genade ontvangt (onverdiende en onverdiende zegening die voortvloeit uit Gods liefde) door geloof in de dood van Jezus voor hun zonden, zijn opstanding als de Christus en het aanvaarden van zijn heerschappij (autoriteit en leiding) over hun leven. In andere sekten kan het proces al dan niet een fysieke doopsel bevatten, of een verplicht proces van transformatie of ervaring van spirituele wedergeboorte. Volgens de controversiële website "Religioustolerance.org", hebben "conservatieve en mainline protestantse stromingen de neiging om hun geloof in de hemel te baseren op de letterlijke interpretatie van bepaalde passages van de Bijbel, en symbolische interpretaties van anderen." Ze komen tot zeer verschillende overtuigingen omdat ze selecteren verschillende passages om letterlijk te lezen. "

Hel

In het christendom is het populaire woord Hell echter een vertaling van drie Griekse woorden: hades, Gehenna en Tartarus. Hades, letterlijk onzichtbaar betekenen, verwijst meestal naar de staat van de dood, die door sommigen wordt gedefinieerd als een bewuste wachtplaats voor de opstanding, en door anderen als een toestand van bewusteloosheid die synoniem is met de dood zelf. Gehenna, aan de andere kant meer ambigu dan de hades, lijkt naar het oordeel te verwijzen en sluit nauwer aan bij de moderne opvattingen over de hel. Tartarus wordt gebruikt met betrekking tot het oordeel over het zondigen van engelen en lijkt een toespeling te zijn op de Griekse mythologie (zie Tartarus). Terwijl de meerderheid van het christendom de hel beschouwt als een plaats van eeuwige marteling, beweren sommige christenen, zoals universalistische christenen (zie universalisme) dat na de opstanding, onbekeerde zondaars worden geoordeeld en gezuiverd in de poel des vuurs en later aanvaard in de hemel, terwijl anderen geloof dat na de opstanding de onberouwvolle zondaars permanent worden vernietigd in de poel des vuurs (zie annihilationisme). Er bestaan ​​verschillende interpretaties van de kwellingen van de hel, variërend van vurige kuilen van jammerende zondaars tot eenzame afzondering van Gods aanwezigheid. De beschrijvingen van de hel in de Bijbel zijn echter nogal vaag. De boeken van Matthew, Mark en Judas vertellen over een plaats van vuur, terwijl de boeken van Luke en Openbaring het als een afgrond beschrijven. Onze moderne, meer grafische beelden van de hel zijn ontstaan ​​uit geschriften die niet in de Bijbel te vinden zijn. Dante's The Divine Comedy is een klassieke inspiratie voor moderne beelden van de hel. Andere vroege christelijke geschriften illustreren ook de angst van de hel. De meeste christenen geloven dat verdoemenis onmiddellijk na de dood plaatsvindt (een specifiek oordeel) en anderen dat het na de dag des oordeels gebeurt, waarover in het boek Openbaring wordt geschreven.

Hindoeïsme

Hemel

In het hindoeïsme, met de nadruk op reïncarnatie, is het concept van de hemel niet zo prominent. Terwijl de hemel tijdelijk is (tot de volgende geboorte), is de permanente toestand waarnaar hindoes streven Moksha. Moksha wordt gezien als de bevrijding van de ziel van de cyclus van leven en dood, een herstel van iemands eigen fundamentele goddelijke aard en kan een eenheid met God zijn of zich bij hem voegen. De intocht in de hemel (swarga loka) of de hel (Naraka) wordt beslist door de Heer van de dood Yama en zijn karmische accountant, Chitragupta, die tijdens zijn leven de goede en slechte daden van een persoon vastlegt. Opgemerkt moet worden dat Yama en Chitragupta ondergeschikt zijn aan de allerhoogste Heer Ishwara (God) en onder zijn leiding werken. Binnenkomst in de hemel is alleen afhankelijk van de acties in het vorige leven en wordt niet beperkt door geloof of religie. De heerser van de hemel, waar men de vruchten van de goede daden geniet, staat bekend als Indra en het leven in dat rijk wordt gezegd om interactie met vele hemelwezens (gandharva's) te omvatten.

Hel

In het hindoeïsme zijn er tegenstrijdigheden over het al dan niet bestaan ​​van een hel (in het Hindi 'Narak' genoemd). Voor sommigen is het een metafoor voor een geweten. Maar in Mahabharata is er sprake van de Pandava's en de Kaurava's die naar de hel gaan. Hellen worden ook beschreven in verschillende Puranas en andere heilige teksten. Garuda Purana geeft een gedetailleerd verslag van de hel, de kenmerken ervan en roept de hoeveelheid straf op voor de meeste misdaden zoals het moderne strafwetboek. Er wordt aangenomen dat mensen die 'paap' (zonde) plegen naar de hel gaan en de straffen moeten ondergaan in overeenstemming met de zonden die ze begaan hebben. De god Yama, die ook de god van de dood is, is de koning van de hel. De gedetailleerde rekeningen van alle zonden begaan door een persoon worden verondersteld te worden bewaard door Chitragupta die de recordhouder is in het gerechtshof van Yama. Chitragupta leest de begane zonden voor en Yama beveelt de juiste straffen te geven aan de individuen. Deze straffen omvatten onderdompelen in kokende olie, branden in vuur, marteling met behulp van verschillende wapens etc. in verschillende Hells. Individuen die hun quotum van de straffen voltooien, worden herboren volgens hun karma. Alle geschapenen zijn onvolmaakt en hebben dus ten minste één zonde tot hun beschikking, maar als iemand een over het algemeen vroom leven geleid heeft, stijgt de ene naar de hemel, of Swarga na een korte periode van verzoening in de hel.

Boeddhisme

Hemel

De Boeddha bevestigde het bestaan ​​van andere werelden, van hemelen en hellen bevolkt door hemellichamen. In de vroege boeddhistische literatuur werd de Boeddha zelf beschreven als naar de hemel te zijn gegaan en de goden te ontmoeten. De Schriften citeerden ook voorbeelden van goden die afdaalden naar de aarde om getuige te zijn van enkele gewichtige gebeurtenissen in het leven van de Boeddha. In het Boeddhisme zijn de goden niet onsterfelijk, hoewel ze mogelijk veel langer leven dan de aardse wezens. Ze zijn ook onderhevig aan verval en verandering en het proces van wording. De intensiteit en de manier waarop deze processen plaatsvinden, kunnen echter verschillend zijn en betrekking hebben op langere perioden. Maar net als alle andere wezens hebben ze een begin en een einde. Alle hemelse wezens worden echter beschouwd als inferieur in status aan de Arhats die het Nirvana hebben bereikt. De goden kwamen oorspronkelijk ook uit de lagere werelden, maar geleidelijk en gradueel stapten ze zichzelf in hogere werelden op grond van hun vroegere daden en cultivatie van deugdzame eigenschappen. Omdat er veel hemelen en hogere werelden van Brahma zijn, kunnen deze goden geleidelijk evolueren van de ene hemel naar de andere door hun verdienste of afdalen naar lagere werelden als gevolg van een ongeluk of een juiste intentie. De goden van het boeddhisme zijn daarom niet onsterfelijk. Noch hun positie in de hemelen is permanent. Ze kunnen echter langer leven. Een van de boeddhistische soetra's stelt dat honderd jaar van ons bestaan ​​gelijk is aan één dag en één nacht in de wereld van de drieëndertig goden. Dertig van deze dagen tellen op tot hun één maand. Twaalf van zulke maanden worden hun één jaar, terwijl ze duizend jaar lang leven.

Hel

Zo divers als andere religies, er zijn veel overtuigingen over de hel in het boeddhisme. De meeste scholen van denken, Theravāda, Mahāyāna en Vajrayāna zouden verschillende Hells erkennen, die plaatsen zijn van groot lijden voor degenen die slechte daden plegen, zoals koude Hells en hete Hells. Zoals alle verschillende rijken binnen het cyclische bestaan, is een bestaan ​​in de hel tijdelijk voor zijn inwoners. Degenen met voldoende negatief karma worden daar herboren, waar ze blijven totdat hun specifieke negatieve karma is opgebruikt, waarna ze herboren worden in een ander rijk, zoals dat van mensen, van hongerige geesten, van dieren, van asura's, van deva's , of van Naraka (Hel) allemaal volgens het karma van het individu. Er zijn een aantal moderne boeddhisten, vooral onder westerse scholen, die geloven dat de hel slechts een gemoedstoestand is. In zekere zin kan een slechte dag op het werk de hel zijn en een geweldige dag op het werk kan de hemel zijn. Dit werd gesteund door enkele moderne geleerden die de interpretatie van dergelijke metafysische gedeelten van de Schrift symbolisch in plaats van letterlijk bepleiten.

jodendom

Hemel

Hoewel het concept van de hemel (malkuth hashamaim מלכות השמים- The Kingdom of Heaven) goed gedefinieerd is binnen de christelijke en islamitische religies, lijkt het Joodse concept van het hiernamaals, soms bekend als "olam haba", de komende wereld, te hebben werd betwist tussen verschillende vroege sekten zoals de Sadduceeën en dus nooit op een systematische of officiële manier uiteengezet zoals in het christendom en de islam werd gedaan. Joodse geschriften verwijzen naar een "nieuwe aarde" als de verblijfplaats van de mensheid na de opstanding van de doden. Het Jodendom heeft echter een geloof in de Hemel, niet als een toekomstige verblijfplaats voor "goede zielen", maar als de "plaats" waar God "verblijft". Joodse mystiek herkent zeven hemelen. Op volgorde van laag naar hoog worden de zeven hemelen vermeld naast de engelen die hen besturen en verdere informatie:

1. Shamayim: De eerste hemel, geregeerd door Aartsengel Gabriël, is het dichtst bij de hemelse gebieden van de aarde; het wordt ook beschouwd als de verblijfplaats van Adam en Eva.
2. Raquia: De tweede hemel wordt tweeledig gecontroleerd door Zachariël en Raphael. Het was in deze hemel dat Mozes tijdens zijn bezoek aan het paradijs de engel Nuriel ontmoette die "300 parasaden hoog stond, met een gevolg van 50 myriaden engelen, allemaal gevormd uit water en vuur." Raquia wordt ook beschouwd als het rijk waar de gevallen engelen worden opgesloten en de planeten worden vastgemaakt.
3. Shehaqim: De derde hemel, onder leiding van Anahel, dient als het huis van de Hof van Eden en de Boom des Levens; het is ook het rijk waar manna, het heilige voedsel van engelen, wordt geproduceerd. In het Tweede Boek van Henoch staat dat zowel het Paradijs als de Hel zijn ondergebracht in Shehaqim, waarbij de hel eenvoudig "aan de noordkant" ligt.
4. Machonon: De vierde hemel wordt geregeerd door de aartsengel Michael, en volgens Talmud Hagiga bevat het het hemelse Jeruzalem, de tempel en het altaar.
5. Machon: De vijfde hemel staat onder het bestuur van Samael, een engel die door sommigen wordt aangeduid als kwaad, maar die voor anderen slechts een duistere dienaar van God is.
6. Zebul: De zesde hemel valt onder de jurisdictie van Zachiel.
7. Araboth: De zevende hemel, onder leiding van Cassiel, is de heiligste van de zeven hemelen, op voorwaarde dat het de troon van glorie bevat, bijgewoond door de zeven aartsengelen en dient als het rijk waarin God woont; onder de troon zelf ligt de verblijfplaats van alle ongeboren menselijke zielen. Het wordt ook beschouwd als het huis van de Serafijnen, de Cherubijnen en de Hayyoth.

Hel

Het Jodendom heeft geen specifieke doctrine over het hiernamaals, maar het heeft wel een traditie om Gehenna te beschrijven. Gehenna is geen hel, maar eerder een soort vagevuur waarbij iemand wordt geoordeeld op basis van de daden van zijn of haar leven. De Kabbala beschrijft het als een "wachtkamer" (gewoonlijk vertaald als een "toegangsweg") voor alle zielen (niet alleen de slechten). De overweldigende meerderheid van het rabbijnse denken houdt vol dat mensen niet voor altijd in de hel zijn; de langste die er kan zijn, is naar verluidt 11 maanden, maar er is af en toe een genoteerde uitzondering opgemerkt. Sommigen beschouwen het als een spirituele smederij waar de ziel wordt gezuiverd voor zijn uiteindelijke opstijging naar Olam Habah (heb. עולם הבא; lit. "The world to come", vaak als analoog aan de hemel beschouwd). Dit wordt ook genoemd in de Kabbalah, waar de ziel wordt beschreven als brekend, zoals de vlam van een kaars die een andere verlicht: het deel van de ziel dat opstijgt dat zuiver is en het "onafgemaakte" stuk dat herboren wordt. Wanneer iemand zo afgeweken is van de wil van God, wordt er gezegd dat hij in gehinom is. Dit is niet bedoeld om ergens in de toekomst naar te verwijzen, maar naar het huidige moment. De poorten van teshuva (terugkeer) zijn naar verluidt altijd open en dus kan iemand zijn wil op elk moment afstemmen op die van God. Ongeschikt zijn aan Gods wil is zelf een straf volgens de Torah. Ook geloven Subbotniks en het Messiaanse Judaïsme in Gehenna, maar Samaritanen geloven waarschijnlijk in een scheiding van de goddelozen in een duister bestaan, Sheol en de rechtvaardigen in de hemel.

Islam

Hemel

Het concept van de hemel in de islam is vergelijkbaar met dat van het jodendom en het christendom. De Koran bevat veel verwijzingen naar een hiernamaals in Eden voor degenen die goede daden verrichten. De hemel zelf wordt gewoonlijk beschreven in de Qu'ran in vers 35 van Surah Al-Ra'd: "De gelijkenis van de tuin die de rechtvaardigen zijn beloofd! Daaronder stromen rivieren. Eeuwig zijn de vruchten daarvan en de schaduw daarin. het einde van de rechtvaardigen en het einde van de ongelovigen is het vuur, waarin een persoon voor altijd woont. " Omdat de islam het concept van de erfzonde verwerpt, geloven moslims dat alle menselijke wezens puur geboren worden en zich vanzelf tot God wenden, maar het is hun omgeving en gebrek aan wilskracht die hen beïnvloeden om goddeloze manieren van leven te kiezen. In de islam gaat een kind dat sterft dus automatisch naar de hemel, ongeacht de religie van zijn of haar ouders. Het hoogste niveau van de hemel is Firdaws (فردوس) - Pardis (پردیس), waar de profeten, de martelaren en de meest waarheidsgetrouwe en vrome mensen zullen wonen.

Hel

Moslims geloven in jahannam (in het Arabisch: جهنم) (dat komt van het Hebreeuwse woord gehennim en lijkt op de versies van de hel in het christendom). In de Koran, het heilige boek van de islam, zijn er letterlijke beschrijvingen van de veroordeelden in een vurige hel, in tegenstelling tot het paradijselijke paradijs (jannah) dat genoten wordt door rechtschapen gelovigen. Bovendien zijn Hemel en Hel opgedeeld in veel verschillende niveaus, afhankelijk van de acties die in het leven worden gepleegd, waar straf wordt gegeven afhankelijk van het niveau van kwaad dat in het leven wordt gedaan, en het goede wordt gescheiden in andere niveaus, afhankelijk van hoe goed men God volgde terwijl hij leefde . Er is een gelijk aantal vermeldingen van zowel de hel als het paradijs in de Koran, die door gelovigen wordt beschouwd als een van de numerieke wonderen in de Koran. [Nodig citaat] Het islamitische concept van de hel is vergelijkbaar met de middeleeuwse christen zicht op Dante. [nodig citaat] Nochtans, wordt Satan niet gezien als de heerser van de Hel, slechts één van zijn lijders. De poort van de hel wordt bewaakt door Maalik, ook bekend als Zabaaniyah. De koran stelt dat de brandstof van het Hellevuur bestaat uit rotsen / stenen (afgoden) en menselijke wezens. Namen van de hel volgens Islamitische Traditie gebaseerd op de Koran ayah en Hadith:

1. Jahim
2. Hutamah
3. Jahannam
4. Ladza
5. Hawiah
6. Saqor
7. Sae'er
8. Sijjin
9. Zamhareer

Hoewel over het algemeen de hel vaak wordt afgeschilderd als een hete stomende en kwellende plaats voor zondaars, is er één hellekuil die anders wordt gekenmerkt dan de andere hel in de islamitische traditie. Zamhareer wordt gezien als de koudste en de meest bevriezende hel van allemaal, maar de kilheid ervan wordt niet gezien als een plezier of een opluchting voor de zondaars die misdaden tegen God hebben gepleegd. De toestand van de hel van Zamhareer is een lijden van extreme kou van sneeuw en ijs en sneeuw die niemand op deze aarde kan verdragen. De laagste put van alle bestaande Hells is de Hawiyah die is bedoeld voor de hypocrieten en mensen met twee gezichten die beweerden te geloven in Allah en Zijn boodschapper door de tong, maar beide in hun hart aan de kaak stelden. Hypocrisie wordt beschouwd als de gevaarlijkste zonde van allemaal, ondanks het feit dat Shirk (het stellen van partners met God) de grootste zonde is die door Allah wordt beschouwd. De koran zegt ook dat sommigen die verdoemd zijn naar de hel niet voor altijd verdoemd zijn, maar in plaats daarvan voor onbepaalde tijd. In elk geval is er goede reden om te geloven dat straf in de hel niet bedoeld is om eeuwig eeuwig te duren, maar in plaats daarvan dient als basis voor spirituele correctie. Ook al wordt in de islam de duivel of shaytan uit vuur geschapen, hij lijdt in de hel omdat het hellevuur 70 keer heter is dan het vuur van deze wereld. Er werd ook gezegd dat Shaitaan is afgeleid van shata, (letterlijk 'verbrand'), omdat het is gemaakt van een rookloos vuur.

Referenties

• wikipedia: Hell
• wikipedia: Heaven
• Het concept van de hel - De econoom